但仿佛是有意禅让，降嘉措迅速得病夭逝了。班禅行辕只好再次筛选。他们又将另外五名灵童的名字写在经帖上，用酥油糌粑团包好，放金瓶里，由一队喇嘛护送到大金瓦殿，灯焚香，集祈祷，然后摇动金瓶，摇着摇着就有一个糌粑团了来。主持喇嘛剥开一看，上面的名字是温都•贡布才旦。这是个来自青海循化县温都乡一贫困农民家的孩。

他们说：十五年过去了，我们的佛爷越来越年轻了。

回来的班禅是十世班禅额尔德尼•确吉赞。他和他的前世一样，来到香日德的原因，还是为了走向西藏。香加寺周围，班禅教下的牧民，漫山遍野磕起了幸福的长。

这是永远的遗憾——九世班禅自1923年11月逃离日喀则以后，在内地狼了十四年零十五天之久，始终没有实现返回故乡的愿望。

次护送大师藏，噶厦不得加以阻难。又称：如果不能完全接受上述意见，则噶厦对我佛必仍无诚意。

1946年12月，札什布寺的寻访队伍来到塔尔寺，与班禅行辕会商，双方毫无异

1936年6月，九世班禅离开南京，来到青海，准备返藏事宜。他先是住在塔尔寺，后来又西到香日德设立了行辕。这时候抗日战争爆发了。班禅从自己少而又少的经费中挤三万元捐赠前线，又拿两万元认购公债。他告戒行辕全僧俗官员，饭少吃一顿，衣少穿一件，人人捐款，劳前线将士，救济离乡难民。佛足踏香日德之后，甘青两省的蒙古族和藏族闻风而动，前来朝拜。王公千们联合拨一分牧民作为班禅的属民，归班禅行辕直接辖。后来这分牧民逐渐在香日德形成了一个落，自称为香加旗。

转世，在他们看来，是既没有死也没有生的连续，就像生命不断行在一个8字形的轨上，不存在上与下，也没有前与后，时间不过是一片明的湖，动着，有时甚至汹涌澎湃，但，还是在湖里啊，一也没逝，这就是永恒，是佛爷的生命。一切都可以变，佛爷的生命不会变。不像凡人，凡人要一生一生地回，一遍一遍地吃苦，回够了，才可以天堂。所以就要虔诚地拜佛，拜佛便是减少苦难，减少回次数的毕生努力。

1940年，经噶厦同意，班禅行辕一分四百余人，护送班禅灵柩藏，前往札什布寺建塔供养。班禅行辕的另一分也是四百余人，移住香日德，在班禅属民落的地盘上屯田垦荒，同时派人开始寻访九世班禅的转世灵童。

又是香日德，班禅回来了。

不久，班禅行辕在辽阔的安多地区寻访到十七名聪明睿智的灵童，迎青海塔尔寺，在隆重的宗教仪式中，一一甄别认选，六名灵童脱颖而。经打卦问神，认定降嘉措灵慧超人，是九世班禅的转世灵童。

追荐法事在离内地十分遥远离拉萨也十分遥远的玉树草原上寂寞地举行。这是个大雪飘飞的日，牧民们瞻仰遗容的队伍就像翻山越岭的长城，一千盏酥油灯照亮着人心，数百名红衣喇嘛经声大作，人鼓又一次敲响了。

12月初，班禅一行离开香日德，18日抵青海玉树。噶厦政府早有代表守候在这里，一面迎接，一面以噶厦公函的形式提：班禅轻骑回藏，不带汉方官兵。班禅行辕必须服从拉萨政府命令。班禅电告中央，中央来电：拟请我佛即遵中央劝告，暂缓藏。班禅当即致函护送专使赵守钰：噶厦方面毫无迎诚意，反使班禅与中央断绝关系，听彼指挥。班禅东来十有五载，谬荷中央依畀，殊遇优渥，心切五族团结，共安边防，冀报党国于万一，宁愿牺牲个人，力全大局，不愿中央威信陷于隳堕，即遵前令，暂缓西行，以待将来。

九世班禅圆寂后，西藏噶厦政府、日喀则札什布寺、滞留青海香日德的班禅行辕，都开始不辞劳苦地寻访九世班禅转世灵童。

1937年11月4日，班禅大师突然到不舒服，唤来随行藏医诊视。藏医说：佛爷，你这是积劳成疾啊，你这是抑郁成病啊，你这是颠沛离、居无所定酿成的苦啊。藏医给他服了治疗胃病和瘤的十三金，但病情未见好转。以后的几天里，班禅饮难，勉吃一，上就吐了。而且左肋剧痛，无法安卧，双脚也开始黄，日益严重。到了26日，黄已经过膝，大便血，嘴里苦无比，咳嗽气得几乎不能说话。12月1日凌晨2时50分，九世班禅吉尊洛桑曲结尼玛格勒朗杰桑布，在青海颜喀拉山脚下的玉树寺拉加颇章中圆寂，享年五十五岁。

班禅一行在康人的玉树稽留了整整一年。